佛教寺院所占的大量田产，除来自皇室赏赐和扩占民田外，也还来自汉人地主的托名诡寄或带田入寺-元代寺院道观可免除差发赋税，因而汉人地主将私产托名寺院，规避差税。有的富户使子弟一人出家为僧，便可将全家田产托名某僧所有，不再纳税。这一点，倒是和大明朝百姓托庇于有功名的读书人门下一般。有的地主将田地舍入寺院，再向寺院承佃，这样，便可不再向官府交税和不再负担差役。

　　也还有一些地主，名义上布施家产入寺为僧，但仍与妻妾同处，占田出租，与不出家没有什么区别，但因此便可逃脱赋役和官府的一切烦扰。仁宗时，浙西土豪沈明仁，创立白云宗，托名佛教，强占民田二万顷，纠集徒众十万人，蓄发娶妻，自有田宅，形成一个托名佛教的地主集团。

　　到了明朝，道教和佛教的势力，都有一些衰减，明朝皇帝，信佛的也有，信道的也有，什么都不信的也有，于是便是此消彼长，不一而足。

　　只是作为本土教派，道家的影响力还是相当大的。

　　按照道教的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”，日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命。人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿＋一＋本＋读＋小说＋手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为诸星下界之日，故在这天祭祀星君，便有可能获得星君的垂佑。因此，在这一日，人们有的到白云观星神殿也即是元辰殿去烧香顺星。但不论是否去观里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。

　　用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是“本命延年寿星君“。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗“，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

　　祭拜后，由家中大妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，名曰“散灯花”。此时，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”、“慎独”之类的道理。因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，要想人不知，除非己莫为，是以要慎独。直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化点燃，宛若篝火。

　　一路走着，忽的瞧见一家唤作‘水墨香’的胭脂水粉店，这名字起得雅致，

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