“是这里的一个有名的武师，在皇帝那里都挂了名的，他在招收学徒。”

　　文昊是这样给梁立雪说的。

　　随即他想到了一个途径，这时虽然抑武，但抑的是军功，是“军中之武”，是军人的地位和上升途径,但并没有抑武之本身，民间习武还是极盛的。

　　既然军人被当做了“猪”养，军人也没了精气神，世代从军的“军人世家”也自甘堕落，从军功立家开始把持权利，贪聚钱财，迅速堕落为政客。

　　武备极端松弛不说，仅有的几个能打的将领不是赋闲,就是被出卖或者折磨致死。

　　否则,也不会有后来梁山三十六寇更行十州，无人能制；更不会有金国长驱直入，只一次试探就大举南下，二次就擒了皇帝。

　　那是不是发展“民间之武”呢？

　　藏武于民，聚兵于草莽之间，到时间也是一股力量。

　　天龙世界本来就武风极盛，丐帮都可以私下参与两国军争了，后来，武林人士更是在乔峰的个人魅力之下，独自阻止了辽国南下。

　　一个词渐渐浮上文昊的心头。

　　天下布武！

　　虽然这个世界武功天花板还有些低，没有达到无视皇权、分庭抗礼的地步，实现玄幻和仙侠世界的“宗门治世”的程度。

　　但有自己在啊！

　　自己有空间，也差不多能到那个程度了，作为威慑还是能行的。

　　有自己做为武林人士的底牌，既可以保护武林强大后不被皇朝觊觎，也能对金国形成战略威胁，至少对那些领兵将领,“拐子马”之类的武力上限还是有些办法的。

　　现在距离靖康年还有三十年,说长不长，也就人世间世界五年；说短也不短，按天龙世界算，也差不多有两代人了。

　　两代人，能做不少事情了。

　　文昊他们一直在汴京呆到临近三月，才带着恋恋不舍的四女返程，往擂鼓山而去。

　　擂鼓山距离后世的嵩县并不太远，从汴梁西行，不到两日时间就到了。

　　文昊没想到，乔峰和段誉已经带人先到，而且，段正淳也来了，这点让他大为惊奇，待一一见礼过后，文昊悄悄问段誉才知：镇南王竟然是特意为他而来。

　　原来，随着灵鹫新政的推出，通过无量洞的手，市面上开始有了少量布匹出现，不知怎么的,就被大理皇帝段正明给发现了。

　　灵鹫宫的棉布，细腻柔软，洁白如雪，直接就可以使用，尤其制贴身衣物，比丝绸更好，而且要便宜的多，远不是此时市面上的一些老土布、百叠可比。

　　它们要几经水洗，才能变得柔软。

　　而且跟随着出现的毛料更是让人惊喜，量更大更多不说，无论制成外衣，还是制成斗篷，防寒夹衣，就大理的冬天，只要有一件，随便也就过去了。

　　不但民用，作为军队配备也是极好，虽然有贴身扎人的毛病，但以棉布或者丝绸做内衬，就

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